HMPKELAMAS.COM - Jika dibandingkan wilayah Asia Tenggara lainnya, gambar kebudayaan yang ada di Vietnam sebelum terkena pengaruh budaya luar tergolong rinci, meskipun ada juga yang diwarnai oleh mitos. Terdapat bukti yang jelas bahwa artefak kebudayaan Dong Son yang tersebar di mana-mana. Benda-benda ini berasal dari sekitar abad ke 9 Sebelum Masehi yang tersebar di sebagian besar Delta Sungai Merah dan sekitarmya hingga awal abad pemerintahan China. Gendang perunggu adalah produk paling menajubkan dari peradaban ini dan menjadi ikon di benak setiap orang Vietnam yang memiliki arti simbol kebudayaan mereka yang paling kuno. Dong Son merupakan kebudayaan Vietnam terakhir sebelum penjajahan China. Atas dasar itu, unsur-unsur pertama kebudayaan China disuntikkan.

              Sejarawan Vietnam modern mengasosiasikan kebudayaan Dong Son dengan raja-raja Hung yang semimitos. Raja-raja Hung dikatakan telah memerintah Kerajaan Van Lang selama berabad-abad sebelum penaklukan China. Nyatanya, hampir tidak ada bukti keberadaan "raja" atau "kerajaan" di zaman pra-Cina. Kemungkinan besar, leluhur orang Vietnam memiliki struktur klan atau kesukuan yang diperintah oleh seorang kepala suku seperti tetangga mereka di tempat lain di Asia Tenggara. Apa pun kebenarannya, catatan sejarah menjadi jelas pada abad ke-3 SM. pada saat Raja An Duong dari Vietnam dikenal sebagai penguasa. Dia sepertinya berasal dari daerah tetangga. Dia mungkin berhasil menginvasi wilayah raja-raja hung, menaklukkannya dan mendirikan kerajaan baru bernama Au Lac. Menurut legenda, rohroh lokal bangkit melawan serangannya, dipimpin oleh seekor ayam putih raksasa. Namun, ia mampu mengalahkan mereka dengan panah silang ajaib yang terbuat dari cakar kura-kura (bahkan ayam raksasa pun tidak bisa mengalahkan panah silang ajaib). Daerah kuno Co Loa, yang terletak tepat di luar kota Hanol modern, dikatakan sebagai ibu kota An Duong.

               Meski demikian, Au Loc tidak berumur panjang. Dalam tiga dekade, kerajaan itu jatuh ke tangan Kaisar Nanyue Zhao Tuo (Vietnam Trieu Da), yang meninggal sekitar tahun 180 SM. Ibukotanya berada di Guangzhou (Canton) yang pada saat itu kurang lebih terdiri dari daratan Cina dan Asia Tenggara. Kaisar sendiri tampaknya tidak asing bagi masyarakat Au Lac, baik secara etnis maupun budaya. Ia sudah lama dihormati oleh orang Vietnam sebagai kaitsar pertama mereka. Belakangan, beberapa sarjana Vietnam menganggapnya sebagai "musuh darah Tionghoa". Ribuan tahun pemerintahan China dibangun kembali; dimulai dengan penaklukannya, bukan sebagai salah satu penerusnya ditaklukkan oleh pasukan Dinasti Han pada 111 Sebelum Masehi. Namun, peristiwa pada abad ke-2 SM yang membawa nenek moyang orang Vietnam patuh pada kekuasaan Cina selama hampir 2.000 tahun. Mereka pertama kali milik Kerajaan pertengahan dan kemudian menjadi imperium merdeka yang membayar upeti. 

        Kekuasaan Tiongkok berlanjut hingga awal abad ke-10 ketika jatuhnya Dinasti Tang memungkinkan Vietnam memperoleh dan mempertahankan kemerdekaan. Ini bukanlah kali pertama, periode berabad-abad yang dikenal di Vietnam seperti Thoi Bac thuoc (Zaman Dominasi atau Penaklukan Utara) terkadang memiliki periode pemberontakan. Fase ketidakstabilan atau perubahan dinasti di Tiongkok ysng berulang kali menyebabkan melemahnya kekuatan kekaisaran di daerah pinggiran. 

                Nama-nama pahlawan pria dan wanita paling terkenal di masyarakat Vietnam sebagian besar berasal dari periode itu: Trung Bersaudara (abad ke-1 SM), Putri Trieu (abad ke-3), Ly Bi dan Trieu Viet Vuong (abad ke-6), Mai Hac De dan Phung Hung (abad ke-8). Beberapa dari mereka adalah elit lokal sementara yang lain adalah rakyat jelata. Beberapa dari mereka mendirikan kerajaan berumur pendek dengan gelar kekaisaran yang sesuai dengan pangkat penguasa Cina yang ingin mereka singkirkan. Namun, Vietnam tidak dapat mendirikan kerajaannya sendiri secara permanen sampai akhir Dinasti Tang dan periode "Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan" pada abad ke-10, ketika terjadi gejolak budaya yang sedang berlangsung.

                Aspek terpenting dari Chinanisasi untuk orang Vietnam adalah apa yang mereka sebut sebagai sudut pandang mereka (nilai dan kepercayaan). Inti dari budaya Tiongkok adalah tiga perangkat nilai yang dikenal sebagai "Tiga Ajaran" (Sanjiao) yaitu: Konfusianisme, Buddhisme dan Taoisme. Konfusianisme didasarkan pada ajaran abad keenam SM oleh Kong Fu Tzu (Konfusius). Tujuan utama dari ajaran ini adalah untuk menciptakan dan memelihara hubungan etis antar manusia, terutama antara orang-orang yang berbeda posisi dalam hierarki sosial atau keluarga. Meskipun Konfusius tidak terlalu mendalami hal-hal gaib, penekanannya pada rasa hormat berbakti kepada orang tua menjadi dasar munculnya pemujaan leluhur yang menjadi landasan budaya Tionghoa.

            Awalnya agama Buddha diimpor dari India yang kemudian berakar di Cina dan negara lain di bawah pengaruhnya. Agama Buddha mengajarkan moral, tetapi fokus utamanya adalah dunia lain yang menawarkan "jalan" menuju reinkarnasi di kehidupan selanjutnya yaitu kelahiran kembali di surga atau pencapaian pencerahan (nirwana). Sedangkan, Taoisme merupakan sistem kepercayaan dan praktik yang kompleks (berfokus pada pencapaian kehidupan yang harmonis dengan kekuatan kosmik yang tak terlihat, mencapai keabadian, atau menerima berkah dari para dewa).

        Sebagian besar elemen dari sistem kepercayaan ini dipindahkan ke budaya Vietnam selama milenium pemerintahan Tiongkok. Agama Buddha dan Taoisme sudah menyebar pada masa kemerdekaan pada awal abad ke-10. Pengaruh Konfusianisme saat itu pada posisi bawah, tetapi pada abad-abad berikutnya pengaruh konfusianusme semakin kuat. Keyakinan Buddha dan Tao dengan mudah hidup berdampingan dan bercampur dengan kepercayaan Vietnam. Misalnya, roh-roh lokal mereka yang terkadang diyakini menjaga kuil Buddha, yang juga menyediakan altar khusus untuk mereka. Contoh dari sinkretisme Cina-Vietnam adalah Dewi Lieu Hanh yang diyakini sebagai putri dewa tertinggi Tao (Cina) yakni Kaisar Jade yang dibuang dari kerajaan ayahnya dan kemudian melakukan perjalanan ke Vietnam. Lebih banyak orang Vietnam memujanya daripada ayahnya, meskipun "darah Tionghoa" dalam kisah hidupnya tidak dapat dikesampingkan.

                Terdapat keberagaman Jejak budaya Tionghoa di Vietnam. Rata-rata nama keluarga dan nama orang di Vietnam berasal dari bahasa Cina. Aksara Tionghoa klasik tetap menjadi aksara utama Vietnam hingga awal abad ke-20. Karena orang Vietnam mengembangkan karakter yang berbeda untuk menulis bahasa mereka sendiri sesuai dengan pelafalannya, sistem penulisan (Cu Nom) ini didasarkan pada karakter Cina. Meskipun bahasa Vietnam lebih dekat dengan bahasa Kamboja, tetapi kosakata dan tata bahasa Vietnam dipengaruhi oleh bahasa China. Pengaruh China juga tercermin dalam seni dan gaya sastra Vietnam. 

            Orang Vietnam muncul dari periode Bac Thuoc dengan kemerdekaan secara politik, tetapi mereka memiliki pola pikir yang masih mengakar pada Cina. Selama sembilan abad berikutnya, hingga generasi baru muncul di bawah pemerintahan kolonial Prancis, standar Vietnam untuk "budaya" dan "peradaban" didefinisikan dalam istilah China. Sama seperti Jepang dan Korea, Vietnam ingin menunjukkan bahwa ia lebih "berbudaya" menurut standar Cina. Hingga abad ke 20, kepemilikan buku dan karya seni kerajaan pertengahan memungkinkan untuk mempertahankan gaya hidup cinanisasi yang kental. Bahkan di tingkat desa, bagian dari sistem kepercayaan Sanjiao tertanam melalui lembaga pendidikan dan kuil setempat. Keyakinan ini terus menjadi dasar budaya Vietnam hingga saat ini.

Penulis        : Jeny Dwi Pratiwi    210210302007

Referensi    : 

Ricklefs, M. G. 2013. Sejarah Asia Tenggara: Dari Masa Prasejarah sampai Kontemporer. Depok: Komunitas Bambu